أرشيف التصنيف: الأنشطة السريانية

أول فريق كرة قدم للسيدات في سوريا (حلب – حي السريان )1971

أول فريق كرة قدم للسيدات في سوريا (حلب – حي السريان )1971

أول فريق كرة قدم للسيدات في سوريا (حلب – حي السريان ) ” أيام الزمن الجميل “
لاعبات نادي الشهباء الرياضي لكرة القدم في حلب 1971
الواقفات من اليسار: فيوليت عمانوئيل – اوديت ترزي- هيفين عقاد – سمر عقاد – لوسين سعادة – قمر عقاد – فيروز عبدو – بهيه جولجي – سميرة ترزي – مها دباس – راغدة فضول – منى قس.
بعض الجالسات:
نائلة مختار – فردوس قاضي – ايفا دنهش – فيوليت مختار – سلوى فستقجي .
يبدو أن كل ما يرفع الرأس و يدعونا للفخر في تاريخنا هو من خارج أسوار باب الحارة…!!!

وقبل الغزو التكفيري ( الحرية ) !!! بقلم

“رحيل” أول فيلم سينمائي سوري ناطق بالسريانية

“رحيل” أول فيلم سينمائي سوري ناطق بالسريانية

الأربعاء 2017/10/11
في الفرق بين الحب والمحبة

دمشق – للسريان تاريخ متجذر في القدم في المشرق العربي، بدءا من حركة هجرة أجدادهم الآراميين، حوالي عام 2300 قبل الميلاد، والذين أتوا من قلب البادية السورية وسكنوا في المناطق الشمالية للشام وشرقا نحو العراق وامتدادا نحو إيران حتى الهند، وبحكم صراع السياسة والنفوذ اصطدم الآراميون مع الأشوريين، الذين استطاعوا عام 750 قبل الميلاد أن يقضوا على ممالك الآراميين العديدة، وانتهى بذلك الوجود الآرامي السياسي.

لكن وجودهم الحضاري والثقافي بقي قويا ومسيطرا، خاصة في ممالك أربع استمرت في قوتها الحضارية فترات أطول وهي الرها في تركيا، وتدمر في سوريا، والحظر في العراق ومملكة الأنباط في الأردن.

ويتحدث السريان لغة خاصة، تتفرع إلى العديد من اللهجات، منها لهجة “الرها”، نسبة إلى مدينة الرها في تركيا، ويتحدث بها حاليا السريان الأرثوذكس والكاثوليك والموارنة، وهنالك لهجة “سورت” الشائعة في العراق، وهنالك لهجة “طورويو” التي يتحدث بها جزء آخر منهم.

متابعة قراءة “رحيل” أول فيلم سينمائي سوري ناطق بالسريانية

لـن ننـسى.. Lest We Forget ܩܛܠܥܠܡܳܐ ܣܘܪܝܳܝܳܐ؛؛

لـن ننـسى.. Lest We Forget ܩܛܠܥܠܡܳܐ ܣܘܪܝܳܝܳܐ؛؛

مجازر الإبادة ومحاولة اقتلاع السريان بجميع شرائحهم من أرضهم ما زالت قائمة ومنذ قرون ولا من رادع للهمجية والتعصب العرقي والديني، خاصة بالخلافة العثمانيةلآخر قرنين من سلطتهم أوعزوا باكثر من مجزرة من جبال لبنان للشام وحلب لتصل ذروتها بجنوب شرق تركيا حاليا وكانت أراض سورية لتقتطع بمعاهدة سيفر1920 بفرنسا، وتعدّل بما لحقها معاهدة لوزان 1923 بسويسرا..

Adibeh Abdo-Attia

جريدة سويديةوفيها مقالة ” مجزرة للمسيحين السريان بسوريا

بعض صور السيفو

  
تبا” للعقيدة الداعشية ( الجهاد)
تبا” للعقيدة العثمانية ( الجهاد )
الجهاد : الخاصرة المثقوبة .. التي تتسلل منها جميع جراثيم الكون
هذه الجريدة اصدرتها السلطنة العثمانية في سنة 1915 قبل مذابح سيفو ( الفرمان )
بعدد اشهر تحت عنوان ( الحرية تحت ظلال السيوف ) و الغاية من جريدة ( الجهاد)
تاجيج المشاعرالمتطرفة و الهابها من اجل ارتكاب اكبر مجزرة بالتاريخ الحديث بحق الشعوب السريانية و الارمنية


هذه المجزرة بدأت بجبل لبنان بين فلاحين دروز وجيرانهم الموارنة ليمتد فتيلها
والهجوم على المناطق المسيحية بدمشق الى حلب. ولم يتوقف القتل والذبح إلا عندما تدخل المناضل الأمير عبد القادر الجزائري.


صورة تذكارية التقطت بالذكرى ال 105 للسيفو على
قناة: سوريويو سات بالسويد وبميادرة من الأتحاد السرياني العالمي..

Adibeh Abdo-Attia

 

.. مقال خطير جداً (الأرقام السورية السريانية … عينة من غابر الأزمان)

.. مقال خطير جداً (الأرقام السورية السريانية … عينة من غابر الأزمان)

لا يتوفر وصف للصورة.

أوّل سوري وضع مخططاً للأرقام مرتكزاً على أساس الزوايا بالعصر الاموي! راهب سرياني من ديرقنسرين(سفيروس643م)وكان يدرس الرياضيات والفلسفة بالدير وتلاه تلميذه (الراهب مرداس663م) فجعل لكل رقم رمزاً ذا صفة علمية مستنداً لقاعدة رياضية بتحقيقه وذلك باستخدام الزوايا الحادة والقائمة كأساس لبناء الرقم فاعتبر عدد الزوايا الحادة والقائمة ؟علامة تقييمه تماما كما بسط سابقا اسلافهم الاراميون الكتابة المعقدة لاحرف صوتية(22حرف) يتعلمها طفل متوسط الذكاء خلال اسبوع!فنجد في العدد واحد(1) زاوية حادة والعدد(2) زاويتان وهكذا يكون الرقم (0) بلا زوايا.
و كان لاختراع الصفر أهمية كبيرة حيث تم تحديد الرقم الذي بانتهائه يبدأ الواحد وبذلك فتح المجال لابتكار الأرقام السالبة. و الأرقام العشرية هي عشرة بالفعل إلا أنها تبدأ بالصفر وتنتهي ب(9) وليس بالعشرة كما يظن البعض. ولغايات فنية تتعلق بحسن الخط أصبحت الأرقام السورية كما نعهدها اليوم بعد كسر زواياها وأصبحت منحنيات.
اما انتقال الأرقام السورية للعالم فقد وصلت الأرقام السورية إلى أوروبا من خلال عدة طرق أهمها: بعد احتلال بيزنطة لحلب 961م . حيث صادرت وثائق قصر سيف الدولة الحمداني والذي كانت جميع مدوناته الحسابية بالأرقام السورية. وكذلك الأمر من خلال دخول الفاطميين لصقلية 983م. فانتقلت لأوروبا ومن خلال الأندلس وصلت لأوروبا الغربية كذلك عن طريق الصليبيين الذين دخلوا سورية الطبيعية 1099م.
نجد الأرقام السورية بالكتابات الغربية معروفة باسم الأرقام العربية ففي معجم لاروس الفرنسي: يعرفها بأنها عربية وأصبحت معروفة بفرنسا من القرن العاشر الميلادي وفي كتاب “الرياضيات قيد الصنع” لصاحبه “لنسلوت هوغبن” LANCELOT HOGBEN يقول:
لاريب أن العرب نقلوا الأرقام التي يستخدمها الأوروبيون اليوم للغرب ح1100م وكانت جامعاتهم في اسبانيا تعتبر منارة للعلم و جاء بكتابLE CHIFFRE لصاحبه PEIGNOT ADAMOFT يقول : “الصفر يدل باللغة العربية على الفراغ وزعم بعضهم أن للفظتي الصفر والشيفر فرق يسير في الصوت ….. ومن الغريب حقاً أن يجعل بعض علماء الغرب من فكرة الفراغ ولفظتها شيفر اسماً يطلقونه على العقود كلها”. إضافة لذلك نجد أن الأوروبيون أخذوا مع الأرقام السورية طريقة استخدام السوريين للعمليات الحسابية الأربعة :(+ ،- ،× ،÷) أي من اليمين لليسار لكنهم يقرأون النتيجة حسب لغتهم.
اما كيف جاءت الأرقام الهندية إلى البلاد السورية:
كان أول وصول للأرقام الهندية للبلاد السورية على يد العالم الفلكي الهندي “كانكا” 773م حيث وصل بغداد عاصمة العلم والمعرفة في العالم حينذاك . وأول من استعمل الأرقام الهندية الجديدة هو الخوارزمي الذي قسم الأرقام لنوعين: هندي وسوري. ونشأ تضارباً في أسبقية نشوء الأرقام من قبل الهنود أم السوريين لأن الاختراع كان قد تم في فترة زمنية واحدة. وساهم سريان الصين والهند ومنغوليا وتركستان واذربيجان وفارس وكل مسيحيي طريق الحرير بتسهيل اعتماد الارقام الهندية (حتى الان هنالك 7مليون سرياني وكلداني بالهند) ولأسبابٍ دينية وجغرافية غزت الأرقام الهندية سوريا الطبيعية عبر بلاد فارس وعن طريق احتلال هولاكو لبغداد وإقامة دولة المغول ما أدى لتثبيت الأرقام الهندية ثم جاء الأتراك العثمانيون وزادوا باستعمالها وتثبيتها.
لم الاصرار على اعادة تبني ارقامنا السورية ومامزاياها وأهمية استعمالها:
*الأرقام السورية لاتقبل التزوير بسهولة بالوثائق المكتوبة دون أن يظهر الخلل على شكل الرقم أما بالهندية فيمكن تحويل الصفر(.) لأي رقم والرقم (واحد) يمكن تزويره لثلاثة وستة وسبعة وثمانية وتسعة.
*بنفس الوقت نجد أن الأرقام السورية عالمية وسائدة بكل العالم ومعتمدة بلغة العلم ماعدا عند الشعب السوري الذي اخترعها وقد جاء برأي الأمانة العامة للمنظمة العربية للمواصفات والمقاييس بتاريخ25\5\1982 وبالحرف الواحد (من الأجدى اتباع سياسة تهدف لاستخدام الأرقام العربية(السوريه)0-1-2-3-4-5-6-7-8-9 حيثما أمكن لتحل محل الهندية وبشكل خاص بالمجالات العلمية والتعليمية).. (منقول بتصرف)..

لا يتوفر وصف للصورة.
ربما تحتوي الصورة على: ‏شخص واحد‏

فاعلية الأيقاع بين الشاعر بشير الطوري والمتلقي نزار حنا الديراني

فاعلية الأيقاع بين الشاعر بشير الطوري والمتلقي
نزار حنا الديراني

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏‏٢‏ شخصان‏، و‏بما في ذلك ‏‎Bashir M Altorle‎‏‏‏، و‏‏أشخاص يبتسمون‏، و‏‏‏بدلة‏ و‏نظارة‏‏‏‏‏

العملية ُالإبداعية في الشعر وكما هي في الفنون الأخرى لا بد أن تتوفرُ على ثلاثة أركان أساسية كي تكتمل، وهي المرسل (الشاعر) ، والمستقبل (المتلقي) ، والقصيدة… والعلاقةُ بين المبدع أديبا أم فنانا ، والمتلقي شائكة ٌومعقدة حيث يظل المتلقي هدفا أساسيا ينشده الشاعر المبدع وحيث يسعى من خلال شعره إلى التميز والصدق ، وهو بحاجة دوما لأن يخاطب متلقيا معينا لأنه يعرف أنه ( المتلقي) هو الذي يقدم التقييم الحقيقي للقصيدة التي هي المحور، فالشاعر بطبيعته يريد الوصول إلى ذلك المتلقيوهو يعلم جيدا إن عملية الذائقة تختلف من شخص لآخر وحسب ثقافة المتلقي، قالشاعر يريد أن يدخل عالم المتلقي ، ويحاوره وينال إعجابه، ويريد أن يصل بما يليقبه من خلال صقل قصيدته بالخصائص المعنوية والفنية بما تؤهله لجذب إنتباه المتلقي..
فالشاعر د. بشير الطوري يعي جيدا ماذا يعني الشعر من خلال تجربته وقراءته لعشرات الشعراء السريان بدءً من مار أفرام وليومنا هذا … يعرف جيدا إن الشعر فن الكلمة، إنه الروح للروح… يجمع بين القطبين، قطب الأدراكية الحسية المباشرة وقطب ذاتية الشعور والفكر… ومن هنا تأتي أهمية الأيقاع في الشعر لدى الشاعر بشير الطوريلما للمفردة من حضور ذاتي تفرزها جسدها الصوتي الذي يتدفق في عروق القصيدة ليشكل مع العناصر الاخرى البناء الشعري الذي شكلته أحاسيس الشاعر وأبرزته عواطفه لتخلق فاعلية وتناغما بين الشاعر والمتلقي ، ومن خلال ايقاع القصيدة يعطي الشاعر للمتلقي إحساسا كي يسحبه الى دائرته …

متابعة قراءة فاعلية الأيقاع بين الشاعر بشير الطوري والمتلقي نزار حنا الديراني

اليوم 1/11/2019 هو عيد الصحافة السريانية

اليوم 1/11/2019 هو عيد الصحافة السريانية
اليوم 1/11/2019 هو عيد الصحافة السريانية في العراق ونشر قبل سنتين عن الصحافة السريانية وحسب ما جاء في صحيفة الزمان العراقية …………..
عيد الصحافة السريانية
جريدة الزمان العراقية
الأول من تشرين الثاني عيد الصحافة السريانية.. القسم الاول (جهود دؤوب لإبراز اللغة الأم من
خلال العمل على إصدار صحف ومجلات
ابرز الاعلام السرياني بوجه عام تطلعات المكونات التي تتداول لغته ، عبر ابرازه لارض الواقع خصوصا مع انطلاقة الجريدة الاولى والتي ترجمت الكثير من المتطلبات التي كان يحلم بتحقيقها هذا الشعب ، وارتهن امر بروز هذا اللون من الصحافة الورقية وتجسيده لارض الواقع نسبة لتاخر الركون للمطابع التي تعد المرتكز الاساسي لبلورة الصحافة ، وهي التي منحتها اشارة الانطلاق نحو افاقها ، ومع ذلك لم يخف على المتابع مدى تاثر انطلاقة الصحافة السريانية بمحيطها او بيئتها الشرقية خصوصا وان اغلب متكلمي اللغة كانوا مشتتين في اتجاهات مختلفة ، مما عزز صدور اول صحيفة ناطقة باللغة السريانية وتدعى (زهريري دبهرا ) والتي تعني باللغة العربية (اشعة النور ) ،حيث صدرت في الاول من تشرين الثاني (نوفمبر ) من العام 1849 في مدينة (اورمية) بأيران ، والتي كانت وتيرة اصدارها تجري بشكل شهري ، ثم تحولت فيما بعد للاصدار نصف الشهري وباربع صفحات حيث كانت تلك الجريدة اقرب الى المجلة، لما تضمنته من اخبارمحلية وعالمية ، فضلا عن مقالات تعليمية ،عن اللغة والادب والجغرافيا الى جانب قيامها ،بنشر التعاليم الدينية والتبشيرية بالدين المسيحي ، حيث تزامن صدور تلك الصحيفة مع بدء مرحلة المبشرين القادمين الى بلاد الشرق ، وترأس تحرير الصحيفة الدكتور( بينامين لاباري) وساعده في التحرير ( ميرزا شموئيل) لتستمر هذه الصحيفة بالصدور ، حتى قيام الحرب العالمية الاولى في عام 1914..ومع هذه النبذة الوجيزة ،التي تحدثنا من خلالها عن اول صحيفة سريانية، فأنها مثلت بكونها حملت شهادة الريادة ،اثرا ثقافيا ودينيا بارزا في ثقافة هذا المكون وحضارته، لكنها مع ذلك لم تنجح في ابراز الاندماج مع ما شهده العالم في تلك الفترة من مستجدات، لكنها في الوقت ذاته ، عززت دورا رئيسيا ببناء الثقافة الخاصة ، والذي مد جسور التواصل مع ما ابرزته تلك البصمات الخاصة بالمكون المسيحي ، من حضارة فكرية ظلت قائــــــــمة وبارزة على جميع الاصعدة ، وقد ذكرنا سلفا بأنها (الجريدة) ، ظلت تراوح بمكانها دون ان تحقق الاندماج المطلوب مع بيئتها ،وهذا ناجم من تشتت الناطقين باللغة وتفرقهم ،في اكثر من موقع ومكان ، الامر الذي حتم على الجريدة ،توجيه بوصلة التوزيع والانتشار الذي ظل محدودا ، بسبب نشوء الجريدة وسط بيئة تختلف عن بيئة من ابرزوا طريق الاعلام، ليسلكوه وليحققوا من خلاله، نقطة الانطلاق المطلوبة.. فقد اكد المؤرخون على اهمية مفهوم التاريخ في تناول المجتمع بناء على ما حققوه بالتنقيب في طوايا حياة ابنائه وافكارهم ومدى ارتباط تلك الافكار بمعيشتهم ووقائع حياتهم اليومية ثم ربط تلك العلائق ، بسيرة الانسان في الارض وجهوده المتواصلة لرفع شانه في سلم الحضارة من جميع نواحي ومجالات الحياة سواء اكانت الاقتصادية والعلمية والفكرية ومدى ارتباط تلك المجتمعات من جهة الماضي والحاضر وربط تلك الارتباطات بالمستقبل .

متابعة قراءة اليوم 1/11/2019 هو عيد الصحافة السريانية

قداسة الحبر الجليل مار اوسطاثيوس متى روهم

قداسة الحبر الجليل مار اوسطاثيوس متى روهم١ أغسطس ٢٠١٥

‏‎Fuad George
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏٣‏ أشخاص‏، و‏‏‏أشخاص يقفون‏ و‏طفل‏‏‏‏
نيــافـة المطـران متى روهــم في ســطور أبصر نيافته نور الوجود في مدينة القامشلي بتاريخ 24/11/1956 من والدين فاضلين هما عبدالأحد موسى روهم وألبيرة حنا بصمجي. اقتبل سر العماد المقدس في كنيسة مار يعقوب النصيبيني على يد القس ملكي الحبابي وسُمّي (نبيل)، وكان نيافته وهو طفل مواظباً على الصلاة في كنيسة مار أفرام السرياني القريبة من داره، وتعلّم الطقوس والخدمات الكنسيّة. تدرّج من مرحلة إلى أخرى حتّى نضجت لديه فكرة الانتساب إلى المدرسة الإكليريكيّة في أوائل تشرين الأوّل عام 1969. حصل على شهادة الدراسة المتوسّطة اللبنانيّة عام 1973 واضطر للعودة إلى القامشلي بسبب الظروف الأمنية في لبنان يومذاك، ونال شهادة الدراسة الثانوية عام 1976، ثم دخل كلية الفلسفة في جامعة دمشق وحصل على إجازة في العلوم الفلسفية منها. في العام 1978 خدم كشماس في دار المطرانية بالحسكة بمعيّة سلفه المثلث الرحمة مار أوسطاثيوس قرياقس وقام بتدريس مادة الديانة المسيحية في مدارس الحسكة الرسمية. وفي عام 1979 نُقل إلى لبنان بإيعاز من المثلث الرحمات البطريرك يعقوب الثالث ليصبح مديراً ومدرساً في إكليريكية مار أفرام بالعطشانة، عيّنه بعدها قداسة البطريرك زكّا الأوّل سكرتيراً له عام 1982. وفي أيلول عام 1983 سافر إلى الولايات المتّحدة الأمريكية حيث رسمه المثلث الرّحمة المطران يشوع صموئيل راهباً وكاهناً وهيّأ له الدراسة على نفقته الخاصة في (جنرال ثيولوجيكال سميناري) التابعة للكنيسة البروتستانتية الأسقفيّة في مدينة نيويورك، فحصل منها على شهادة ماجستير في اللاّهوت عام 1987.
وانتقل إلى واشنطن ليتابع علومه في الجامعة الكاثوليكيّة الأميركية، فنال منها في أيار 1990 شهادة ماجستير في علم الآباء المسيحيين الأوائل، وأنجز الجزء الأكبر من شروط نيل شهادة الدكتوراه، غير أنه عاد إلى الوطن امتثالاً لأمر قداسة البطريرك زكّا الأوّل ليتولّى رعاية أبرشيّة الجزيرة والفرات خلفاً للمثلث الرحمات المطران قرياقس فرسمه قداسته مطراناً للأبرشيّة في حفلة روحيّة نادرة بتاريخ 1/7/1990 وسمّاه أوسطاثيوس تيمناً باسم سلفه الراحل. وقد اهتمّ نيافته منذ اليوم الأوّل لرسامته بالعديد من النواحي المهمّة في حياة الأبرشية من تنديد بالهجرة إلى بناء وإعمار الكنائس والمزارات والصروح العلمية وتأسيس المؤسسات الكنسية وتنظيم علاقة كنيستنا بالكنائس الأخرى من جهة والمذاهب والديانات الأخرى من جهة ثانية إضافةً إلى رسامة كهنة لسدّ حاجة الأبرشية. وهو بالإضافة إلى ذلك يرأس منذ عام 1999 محكمة الاستئناف الروحية في مقر البطريركية، وشارك في حوارات مسكونية وأعمال مجلس كنائس الشرق الأوسط ومجلس الكنائس العالمي ونشر العديد من الأبحاث والمقالات في المجلة البطريركية الدمشقية. الكهنة الذين رسمهم نيافته: 1 ـ الراهب موريس جاك دلالي: الذي وشّحه بالإسكيم الرهباني بتاريخ 16/8/1992، ورسمه كاهناً في 13/3/1994. 2 ـ القس يعقوب فرجو سعيد: كاهناً لكاتدرائيّة مار جرجس بالحسكة بتاريخ 22/11/1992، ورسمه خورياً في 16/2/2007. 3 ـ القس سمعان عيسى عيسى: كاهناً لكنيسة السيدة العذراء بالقحطانية بتاريخ 14/9/1995 وخورياً بتاريخ 11/2/2007. 4 ـ القس كميل خليل أسيو: كاهناً لكاتدرائيّة مار جرجس بالحسكة بتاريخ 3/3/1996. 5 ـ القس عبدالمسيح حبصونو يوسف: كاهناً لكنيسة السيدة العذراء بالقامشلي بتاريخ 15/7/1996. 6 ـ القس ميخائيل بهنان يعقوب: كاهناً لكنيسة مار آسيا الحكيم بالدرباسية بتاريخ 30/7/1996. 7 ـ القس أفرام كورية جلو: كاهناً لكنيسة القديس مار دودو بالمالكية بتاريخ 16/3/1993. 8 ـ القس حبيب حبصونو: كاهناً لكنيسة القديس مار آحو في الدمخيّة بتاريخ 25/4/1998. 9 ـ القس بولس القس لويس يعقوب: كاهناً لكنيسة القديس مار توما الرسول في رأس العين بتاريخ 21/3/1999. 10 ـ القس يوحنا لحدو: كاهناً لكنيسة القديس مار أفرام السرياني بالقامشلي بتاريخ 29/11/2002. 11 ـ القس أنطونيوس حنا الحنو: كاهناً لكاتدرائيّة القديس مار جرجس بالحسكة بتاريخ 4/12/2002. 12 ـ القس يعقوب ماروكي: كاهناً لكنيسة السيدة العذراء في حي الناصرة بتاريخ 15/12/2002. 13 ـ القس صليبا موسى عبداللّه: كاهناً لكنيسة السيدة العذراء بالقامشلي بتاريخ 30/5/2004. 14 ـ القس كبرئيل عمانوئيل خاجو: كاهناً لكاتدرائية القديس مار جرجس بالحسكة بتاريخ 16/3/2007. كما قام نيافته برسامة خمسة خوارنة للأبرشية وهم: 1 ـ الخوري شمعون حنا مراد: كاهن كنيسة مارت شموني بالمالكية بتاريخ 2/2/2007. 2 ـ الخوري كبرئيل أفرام: كاهن كنيسة السيدة العذراء بدير الزور بتاريخ 5/2/2007. 3 ـ الخوري شمعون صومي: كاهن كنيسة مار يعقوب بالقامشلي بتاريخ 9/2/2007. 4 ـ الخوري سمعان عيسى: كاهن كنيسة السيدة العذراء بالقحطانية بتاريخ 11/2/2007. 5 ـ الخوري يعقوب فرجو سعيد: كاهن كاتدرائية القديس مار جرجس بالحسكة بتاريخ 16/2/2007 ………………………………
كـاتدرائيـة القديـس مار جرجـس بالحســكة شُيِّدَت هذه الكاتدرائيّة عام 1960، بهمّة المثلث الرّحمات مار أوسطاثيوس قرياقس مطران الجزيرة والفرات (1988+) وفي عهد المثلث الرّحمات البطريرك يعقوب الثالث (1980+). وهي كاتدرائيّة فخمة تُعتبر من أهم كاتدرائيات الشرق روعةً وجمالاً، وتتّسع لأكثر من 1200 شخص، شُيِّدَت على شكل صليب وعلى مربع مُحاط بأربع شوارع، وهي تتوسّط مدينة الحسكة القديمة وتبلغ مساحتها 800 م2 وتبلع مساحة هيكلها 140م2 بحيث تصبح مساحتها الإجماليّة 950م2، ويبلغ طول ارتفاعها 40 متراً. وأهمّ ما يلفت النظر أن صحن الكنيسة يخلو من الأعمدة والدعامات وتتميّز باتّساع هياكلها الثلاث وخاصة الرئيسي منها، وقد جاءت المذابح الحجرية الثلاثة غاية في الروعة والإتقان تعلو الرئيسي منها قبّة جميلة مستوحاة من فن الهندسة المعماريّة عند السريان، وتزيّنها أعمدة نصفيّة اسطوانيّة الشكل. وتنتهي الكنيسة بواجهتها الغربية التي تزدان بمدخل رئيسي عريض يتلوه مدخل مسقوف وتقوم على جهتيه غرفتان تحتوي إحداهما مدفن الكهنة وجرن المعمودية، والثانية خصصت كمستودع للمواد التي تحتاجها الكنيسة، وهناك مدخل رئيسي آخر من الجهة الشماليّة المطلّة على باحة الكنيسة والمواجهة لدار المطرانية. والبناء م ن الخارج تزيّنه ثلاث قباب، الرئيسية منها شاهقة تتوسّط البناء، ويبلغ ارتفاعها 26م والأخريان فوق الواجهة الغربية من اليمين واليسار. وتظهر القبّة الرئيسيّة للناظر إليها من بعيد ومن سائر جهات مداخل المدينة بحيث يبدو شكلها رائعاً. والقباب الثلاثة مصممة على طراز فن العمارة السرياني المستوحى من أديار وكنائس طورعبدين والرها وأنطاكية. وقد وضع تصميم البناء وأشرف على تنفيذه المهندس فاروجان سلاطيان من حلب. وقد بذل نيافة المثلث الرحمات المطران مار اوسطاثيوس قرياقس جهوداً كبيرة في بناء الكنيسة، حيث كان يشرف بنفسه على أعمال البناء ويبدي ملاحظاته وتوجيهاته القيّمة للمهندسين سواء المصممين منهم أوالمنفّذين. وقد خدم هذه الكنيسة كل من الآباء الكهنة التالية أسماؤهم: 1 ـ القس حنا جبرائيل رسام الأورفلي: من مواليد مدينة الرها (تركيا)، نزح إلى سوريا عقب الأحداث المريرة التي عصفت بأبناء الرّها. في عام 1927 قدم إلى الحسكة وعُيّن كاهناً لكنيسة مار جرجس. رقد بالرب عام 1953 ودُفِن في مدفن الكهنة في كنيسة مار جرجس. 2 ـ القس ابـراهيـم عـامـون: من مواليد ماردين، نزح إلى سوريا عام 1929 واستقرّ في مدينة الحسكة، وساهم مع زميله القس حنا رسام بخدمة المؤمنين ويعتبر من الكهنة الأوائل الذين خدموا هذه الكنيسة. رقد بالرب عام 1932 ودُفِن في مدفن الكهنة في كنيسة مار جرجس. 3 ـ الراهب عبدالأحد شابو المدياتي: ولد في مديات (تركيا) وترهّب في دير مار أبروهوم. نزح عام 1933 إلى سوريا واستقر في الحسكة وخدم مؤمنيها حتى وفاته المنية عام 1966، ورقد بشيخوخة صالحة مأسوفاً على تقواه وغيرته وعفّته. ودُفِن في مدفن الكهنة في كنيسة مار جرجس. 4 ـ الخـوري اليـاس جرجـس: ولد في قلعتمرا ـ تركيا عام 1887 ورسم قسيساً عام 1914. نزح إلى سوريا عام 1945 وخدم كنيسة مار جرجس، وبتاريخ 9/2/1958 رقاه المثلث الرحمات المطران قرياقس إلى رتبة الخورنة. توفاه اللّه بتاريخ 7/7/1968 إثر حاث اصطدام أليم على طريق حلب. ودُفِن في مدفن الكهنة في كنيسة مار جرجس. 5 ـ القس حنا جرجس كـوو: ولد في ماردين عام 1905 ورُسم كاهناً بتاريخ 10/3/1946 لكنيسة السيدة العذراء بديرالزور بوضع يد المثلث الرحمة المطران قرياقس وفي عام 1957 نُقل لخدمة كنيسة مار جرجس بالحسكة وبقي يخدم فيها حتى وافاه الأجل بتاريخ 2/3/1971. ودُفِن في مدفن الكهنة في كنيسة مار جرجس. 6 ـ القس بهنـام اســحق: وُلد في برطلي ـ العراق عام 1932 وتخرّج من الإكليريكية الأفرامية في الموصل، وفي عام 1957 رًسم قسيساً لكنيسة مار جرجس بدمشق وخدمها حتّى مطلع عام 1969 نُقل للخدمة في كنيسة مار جرجس، وتوفاه اللّه بتاريخ 22/3/1992 ودُفِن في مدفن الكهنة في كنيسة مار جرجس.
7 ـ الخـوري شكـراللّه نصـراللّه: من مواليد الحفر ـ حمص عام 1925. تلقى علومه الابتدائيّة في مدرسة القرية وفي عام 1939 دخل الإكليريكية الأفرامية وكان ثاني طالي فيها. عُيّن في العام 1943 سكرتيراً للمثلث الرحمة المطران قرياقس ورُسم كاهناً بتاريخ 28/3/1971 وخوريا بتاريخ 12/4/1981. سُمّي معتمداً بطريركياً عقب رحيل المطران قرياقس وبقي يؤدّي هذه المهمّة حتى رسامة نيافة المطران الحالي مار أوسطاثيوس متّى. انتقل إلى الخدور العلوية بتاريخ 19/9/2007 وجرى حفل تجنيزه في كاتدرائية مار جرجس بالحسكة ودفن في باحة الكنيسة. ويخدم الكاتدرائية اليوم عدد من الآباء الكهنة وهم: 1 ـ الخوري يعقوب فرجو سـعيد: ولد في القامشلي عام 1939 وانتقل مع ذويه إلى الحسكة وحصل على أهليّة التعليم الابتدائي عام 1970. انتسب إلى منظّمة طلائع البعث عام 1975. رُسم كاهناً بتاريخ 22/11/1992 بوضع يد نيافة المطران متّى روهم، ورقّاه نيافته إلى درجة الخورنة بتاريخ 16/2/2007. 2 ـ القـس كميـل خليـل أســيو: من مواليد الحسكة عام 1967، وهو خريج كليّة مار أفرام اللاهوتية بدمشق وأصبح معلّماً للغة السريانية في مدرسة الأمل الخاصة بالحسكة وفي عام 1994 أصبح سكرتيراً للمطرانية ورُسم كاهناً بتاريخ 3/3/1996 وما يزال يمارس عمله كسكرتير للمطرانية بالإضافة إلى الخدمة في الكاتدرائية. 3 ـ القـس أنطـونيـوس حنـا الحنــو: من مواليد الحسكة 5/9/1978. نال الثانوية الصناعية وانتسب إلى كلية مار أفرام اللاّهوتية وتخرّج منها عام 2002 ورُسم كاهناً بوضع يد نيافة المطران متّى روهم بتاريخ 4/12/2002. 4 ـ القـس كبـرئيـل عمـانوئيـل خـاجـو: ولد في القامشلي في 6/7/1982 وأتمّ دراسته الثانوية عام 2000 وانتسب إلى كليّة مار أفرام اللاّهوتية في العام ذاته، وأتمّ دراسته عام 2003 وعُين سكرتيراً للمثلث الرحمات المطران صليبا توما النائب البطريركي في زحلة والبقاع (2004+) عاد بعدها إلى الكلية اللاّهوتية حيث عيّنه قداسة البطريرك زكّا الأوّل مدرساً للغة السريانية حتّى أواخر عام 2006. رُسم شماساً إنجيلياً في بيروت بتاريخ 1/10/2006 ورُسم كاهناً بوضع يد نيافة المطران متّى روهم بتاريخ 16/3/2007. ولابدّ أيضاً من ذكر الأب الربان موريس جاك دلالي لفترة من الزمن خلال خدمته في دار المطرانية وهو يخدم الآن في الولايات المتحدة الأمريكية.

الحلقة الثانية ( 2 ) من القصة الحقيقية لفريق الفتيان الشعبي في زالين القامشلي .

المعلّم والتلامذة ( 138 ) …

الحلقة الثانية ( 2 ) من القصة الحقيقية لفريق الفتيان الشعبي في زالين القامشلي .

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏٥‏ أشخاص‏

– ( تزايد شهرة فريق الفتيان وتنافسه وتعاونه بكل محبة مع باقي الفرق الشعبية ) ،

اهلاً بكم جميعاً يا أعزّائي من متابعي الحضارة السريانية في القامشلي .

متابعة قراءة الحلقة الثانية ( 2 ) من القصة الحقيقية لفريق الفتيان الشعبي في زالين القامشلي .

الحلقة الأولى ( 1 ) من القصة الحقيقية لفريق الفتيان الشعبي في زالين القامشلي .

المعلّم والتلامذة ( 137 ) …

الحلقة الأولى ( 1 ) من القصة الحقيقية لفريق الفتيان الشعبي في زالين القامشلي .

– ( البذور الأولى لنواة فريق الفتيان ) ،

مرحباً بكم يا أصدقائي ألأعزاء في كل مكان.

بداية أريد أن أصرّح وأقول – بكل تواضع – بأنني كنتُ أنا كاتب هذه السطور واحداً من اللاعبين القُدامى ومعي مجموعة من الصِبية المراهقين عندما فكّرنا أن نغيّر اسم فريقنا القديم الأساسي وكان باسم ( الصاعقة منذ 1967) الذي استمر لمدة اكثر من سنتين ، وكان مؤسسه الحقيقي الأول وواضع اسمه هو اللاعب النجم صاموئيل ( صامو ) عبدالأحد بوغوص ، وكنا نناديه أيضاً سمير.

يومٌ من الأيام من خريف سنة 1968 تَنادَينا نحن المجموعة لفريق الصاعقة ، وكنا امام الساحة الواقعة لمنزل دياب بدِوي في الحارة الغربية ( الملاصق لبيت الصديق اللاعب البير الملقب فرنسا ومقابل بيت صامو )، واجتمعنا وعقدنا العزم بأن نُكمل مسيرة فريقنا الذي كان يحتاج جداً للدعم المادي والمعنوي ، إذ لم يكن لدينا بعد المعدات الرياضية الكاملة من كنزات وأحذية خاصة ( بوطات ) وجرابات … اما الكرة فكنا نجمّع من بعضنا لنشتريها من محل النوفوتيه المعروف على الشارع العمومي أنطوان كسبو في القامشلي.

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏٤‏ أشخاص‏

متابعة قراءة الحلقة الأولى ( 1 ) من القصة الحقيقية لفريق الفتيان الشعبي في زالين القامشلي .

فريقي الفتيان ( القمصان الغامقة ) والنصر ( القمصان البيضاء )

تعاون فريقي الفتيان ( القمصان الغامقة ) والنصر ( القمصان البيضاء ) في سنة 1970 وكانت المباراة حبية
وقوفاً من اليسار الى اليمين :

عبدالاحد ( عصابة ) لابس عسكري وكان حكم المباراة ، جوزيف آحو ( الرسام ) ، جان يعقوب طيرو ، شفيق اخو حبيب تركي ، نبيل سفر عجّو ، كبرو عيسى رئيس فريق الفتيان ، سليمان من قرية حلكو ، ادوار ابو ابجر ، جان كلو اسطيفو موسيقي واشهر راقص فولكلور اشوري ، مسعود نعمان كوركيس ، المرحوم منير جورج ( فردو ) ، المرحوم مفيد نسيم قره تشيلي ، لحدو حنا لحدينو ، سامي شمالي لاعب دفاع ممتاز ، اديب آحو ، الياس كلش ( مسؤول رياضي ) ، وفي الاخير نصف رأس لحدو زيتون السكاب.

الجالسون من اليمين الى اليسار :

سركون فهمي توكمجي وبيده الكرة وهو بالأساس لاعب موهوب بكرة السلة ، زبير …. ، انطون تشلبي ، المرحوم عيسى صبري حداد ويحضن امامه في المقدمة صاموئيل بوغوص ، البير ابراهيم مقدسي ، عيسى سليم ( بوطي ) ، صومي يوحانون ( حارس مرمى ) ، شيخو … ، دنحو اسكندر ، جورج نعمان ابو جوني .

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏٥‏ أشخاص‏

المدرب الكروي القدير الكابتن جورج مقدسي الياس

المعلّم والتلامذة ( 136 ) …Sardanapal Asaad‎‏

صديقاتي وأصدقائي القرّاء الكرام في كل مكان اهلاً ومرحباً بكم .

– ( المدرب الكروي القدير الكابتن جورج مقدسي الياس هو ضيفكم المحبوب لهذه الحلقة ويرحب بكم ) ،

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‎George Makdesie Elias‎‏‏

متابعة قراءة المدرب الكروي القدير الكابتن جورج مقدسي الياس

فيثاغورث ماذا فعلت ؟؟؟؟حسن غزلان

لا يتوفر نص بديل تلقائي.

فيثاغورث ماذا فعلت ؟؟؟؟حسن غزلان
فيثاغورث ماذا فعلت ؟؟؟؟

ولد فيثاغورس الساموسي في جزيرة ساموس على الساحل الأغريقي عام 570 ق.م . قام في ريعان شبابه برحلة إلى بلادنا السورية وأقام بها عشرات السنين ونهل من ثقافتنا وعلومنا. بعد عودته الى بلاده كتب في كثير من العلوم ومنها الرياضيات وأشهر ما كتبه ” سرقه ” ما نسميه مبرهنة فيثاغورس في الرياضيات مربع طول الوتر يساوي مجموع مربعي طولي الضلعين المحاذيين للزاوية القائمة. و هذا أحد الأسس التي قام عليها علم الرياضيات. الصورة المرفقة تثبت وبشكل قاطع أن أجدادنا السومريين و قبل فيثاغورث بثلاثة عشر قرن هم من صنعوا وتوصلوا لهذه المبرهنة. والمشكلة ليست في فيثاغورث بل بيهود الداخل الذين علمونا أن فيثاغورث هو صاحب هذه النظرية ونحن صدقنا ما قالوه لعدم معرفتنا بحقيقتنا وتاريخنا وحضارتنا فاستبدلنا العقل بشريعة النقل واصبحنا نهيم كما شاء راعي القطيع..
أيها السوريون صونوا تاريخكم وعودوا لأصلكم العريق واتركوا التعاطي بالكبتاغون الطائفي والعرقي وكونوا سوريين أمة تامه واجعلوا مصلحة سورية فوق كل مصلحه ….
لتحي سورية بكم أبناء الحياة…
—–‘-‘—-
إن كنت سوريا عاشقا لتاريخك وللحقيقة شاركها على صفحتك وإن كنت تخشاها اتركها تدفن هنا …

حضارة الأمّة السريانية في زالين القامشلي ( 51 )

المعلّم والتلامذة ( 51 ) …

– ( حضارة الأمّة السريانية في زالين القامشلي تُعتبر بحقٍ وحقيق الشاهد الحقيقي على عصر ذهبي من التطوّر والرُقيّ والمدنية الرائدة !) ،ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏٥‏ أشخاص‏، و‏‏‏‏أشخاص يقفون‏، و‏حشد‏‏ و‏نشاطات في أماكن مفتوحة‏‏‏‏

متابعة قراءة حضارة الأمّة السريانية في زالين القامشلي ( 51 )

اول جامعة سريانية وبعد اكثر من 2000 عام تفتح ابوابها من جديد في ألمانيا تحت اسم مركز نصيبين للدراسات والابحاث السريانية

اول جامعة سريانية وبعد اكثر من 2000 عام تفتح ابوابها من جديد في ألمانيا تحت اسم مركز نصيبين للدراسات والابحاث السريانية

كما كان اجدادنا السريان في الشرق للعلم منارة ، هكذا استمر احفادهم في دول الاغتراب بإنتاج الحضارة .

اول جامعة سريانية في الهلال السرياني الخصيب وبعد اكثر من 2000 عام تفتح ابوابها من جديد في انشاء وتجديد فرع لها في ألمانيا تحت اسم مركز نصيبين للدراسات والابحاث السريانية .
بعض الأكاديميين السريان الغيارى وبعد جهود وعمل دام سنين استطاعوا مؤخراً الى انشاء وتأسيس مركزاً للابحاث والدراسات السريانية تحت اسم مركز نصيبين نسبة لجامعة نصيبين الواقعة في الاراضي السورية التي تحتلها تركيا اليوم .
وهذا المركز مقره هو في جامعة مدينة فرانكفورت الألمانية ، وبإمكان كل من له الرغبة بالاستمرار بالدراسة الجامعية التقدم لهذه الجامعة وإكمال دراساته داخل هذا المركز حتى الماجستير والدكتوراه بكل فروعه عدا قسم اللاهوت ، واستطاعوا خلال مدة زمنية بالتواصل مع جمعية خيرية تقوم بتمويل مشاريعهم وإصداراتهم المستقبلية ، وأول إنتاجات هؤلاء الأكاديميين السريان قاموا باختيار كتاب ( النبي ) للمفكر والفيلسوف السرياني جبران خليل جبران والذي يعتبر من اكثر الكتب العالمية مباعة في العالم في منتصف القرن الماضي بعد الكتاب المقدس وقاموا ولأول مرة وبمساعدة مطران السريان في هولندا الأب اوكين أيدين والسيد زكي بيلجيج من ألمانيا بإعادة طبعه وبترجمته من اللغة الانكليزية ولأول مرة للغة السريانية المحكية مع أسطوانة صوتية مع موسيقا خلفية هادئة بمشاركة السيد كبرئيل أيدين في أمريكا وهي كمساعدة إضافية لمن لايتقن قراءة الكتاب باللغة السريانية .
بطاقة تحية وشكر لكل من ساهم بهذا العمل والإنتاج القيم والذي يعتبر من الاعمال الاولى الناجحة لهذا المركز وتحية لكل من قدم ومازال يقدم ويخدم قضية السريان .

image

من هم السريان ؟ هنري بدروس كيفا

من هم السريان ؟
هنري بدروس كيفا

لا يتوفر نص بديل تلقائي.

متابعة قراءة من هم السريان ؟ هنري بدروس كيفا