الأهمية التاريخية والحالة الراهنة للغة السريانية بقلم يوسف بيتاش

الأهمية التاريخية والحالة الراهنة للغة السريانية

بقلم يوسف بيتاش

اللغة السريانية هي واحدة من أقدم اللغات في التاريخ. على الرغم من أنها معروفة بلغة أخت اللغة العبرية والعربية ، إلا أنها أثرت بشدة على هذه اللغات. ينتمي إلى عائلة اللغة السامية ، السريانية هي استمرار متقدم للغة الآرامية. مرة واحدة كانت لغة شائعة الاستخدام في الحياة اليومية ، وحتى أنها تستخدم لغة مشتركة في العديد من الإمبراطوريات. كانت الأبجدية السريانية واحدة من الحروف الهجائية الثمانية عشر وأنظمة الكتابة التي استخدمها الأتراك في التاريخ (1).

لأنها كانت اللغة التي تكلم بها يسوع المسيح ، كان لها مكان حسن السمعة في العالم المسيحي. له ثلاثة محارف أو خطوط متشابهة: Estrangelo و East Syriac و West Syriac. يمكن لأي شخص يمكنه قراءة أحد المحارف أن يقرأ المحارف الأخرى بسهولة. توجد اختلافات في اللهجة التي تظهر في جميع اللغات في اللغة السريانية. هناك اثنين من اللهجات المنطوقة: الشرق والغرب. في الكلام العامي ، تُعرف اللهجة الشرقية أو اللهجة باسم “الكلدان أو الأشوري” ، وتُسمى اللهجة الغربية أو اللهجة “السريانية”. إذا تم تجاهل اختلاف النطق (مثل النهاية بـ “a” و “o”) ، فلا يوجد فرق كبير بين اللهجات.

إلى جانب كونها لغة أدبية ، فإن اللغة السريانية لها أيضًا لهجة أو لهجة عامية. على الرغم من وجود خصائص إقليمية ومحلية ، فإن هذه اللهجة أو اللهجة العامية تنقسم مرة أخرى إلى كلمتين أو لغتين محليتين. اللغة العامية المستخدمة في إيران والعراق وتركيا في منطقة شرناق (والحقاري في الماضي) تسمى “آشوري أو سوريت” ؛ وتسمى اللغة العامية التي يتم التحدث بها في منطقة ماردين “Turoyo أو Surayt”.

اليوم ، تستخدم الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة السريانية المارونية اللهجة الغربية للسريانية – إلى جانب لغة محلية – في صلواتهم والطقوس اليومية. تستخدم كنيسة الشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية اللهجة الشرقية للغة السريانية. بعد القرن السابع ، قطعت الكنائس الأرثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية روابطها العضوية مع اللغة السريانية بالكامل وتحولت إلى لغة عربية.

اللغة السريانية هي حامل وراثي للثقافة العضوية التي نشأت في بيثناهرين (بلاد ما بين النهرين). إنها لغة قديمة لعبت دورًا مهمًا في تطور الحضارة. وهي مستمدة من قلب الشرق الشرقي وهي واحدة من اللغات القديمة في العالم. إنها اللغة التي يتحدث بها يسوع المسيح. تتشابك مع تاريخ طويل من نهري دجلة والفرات ، وقد تحسنت مع ولادة الكنيسة السريانية في أنطاكية. أدى عمق الإدراك السرياني إلى انتشار المسيحية. على الرغم من وجود عوامل اجتماعية أخرى ، فإن الكنيسة والطقوس في بيتنارين لم تكن لتتقدم كثيرًا دون المفاهيم العقائدية والكفاءة الفكرية للسريانية.

من خلال مساهماتها الرئيسية في الفكر الشرق والغرب ، هي اللغة التي لعبت دورًا رائدًا في انتشار المسيحية في تطوير الفكر والفلسفة وفي نقل الحضارة اليونانية إلى العالم العربي وأوروبا. كان للسريانية ورائحتها العديد من المساهمات العظيمة في نقل معرفة العصور القديمة إلى العالم الإسلامي. في التاريخ ، ساهمت اللغة السريانية الموجهة نحو المبادرة في تقديم مساهمات فكرية في الحياة الاجتماعية والثقافية في المنطقة ، وخاصة في اللغة العربية والفلسفة الإسلامية.

بسبب مفاهيمها القوية في اللاهوت المسيحي ، يمكن أيضًا وصف اللغة السريانية بأنها واحدة من اللغات الأساسية للمسيحية. يتم توجيه الأعمال الأدبية الرئيسية المكتوبة بهذه اللغة بشكل رئيسي إلى كلمة الله والقضايا الأخلاقية. لقد فهم الكتاب والمفكرون السريانيون الحقيقة التي مفادها أن “الإنسان إنسان عندما يتعامل مع الحقيقة بالبر والإبداع مع الأخلاق” ، وقد خدم في تنمية فكر اجتماعي وترك تركة ثرية في العلوم الإيجابية.

الشيء الذي يوفر وحدة عضوية للغة وللثقافة ، هو عالم الكلمات والأخلاق الدلالي. سيكون الانقراض أمرًا لا مفر منه ، عندما يبدأ الاستنزاف والخسارة الدلالية في هذا العالم. الاستنزاف والفقدان الدلالي يشبهان المرض. سوف يتسببون في موت الهوية الدلالية للكلمات. وهذا سوف يؤثر على العلاقات الاجتماعية سلبا.

تؤكد الهوية الدلالية على المحتوى ومن ثم روح المفاهيم والكلمات. وهو ما يفسر المعنى والقيمة. للمحتوى والمعنى والقيمة وظائف حيوية تحدد تصرفات الناس ودوافعهم. تعمل الهوية الدلالية للمفاهيم على تحسين الأفكار الذهنية وتضخيم المعاني الموجودة. حتى يضيف معاني جديدة. وهذا يؤثر إيجابيا على قدرة التفسير ونظام تقييم الناس. إن ضعف القدرة على التفسير هو أكبر كارثة يمكن أن تحدث على الإطلاق للغة وبالتالي للأمة. هذه الكارثة تؤدي إلى عقدة النقص ، وتؤدي إلى الاكتئاب ، وتضعها على خلاف ، وتطول إلى الفناء. التطور المفاهيمي للغة يعزز حيوية هذه اللغة والتكوين الاجتماعي والثقافي والوجود السياسي وفهم الأشخاص الذين يتحدثون تلك اللغة.

موت اللغة يعني انقراض الأشخاص الذين يتحدثون تلك اللغة وموت التراث الذي أوجدته تلك اللغة لأن اللغة ليست فقط أداة للناس للتحدث مع بعضهم البعض. المعرفة الكامنة في اللغة هي أداة تساعد على نقل المعرفة والحكمة إلى الأجيال القادمة ، وبالتالي تحسين العلاقة بين الماضي والمستقبل.

جميع اللغات والثقافات تنقل أسرار الإنسانية. لكن كما يقول المثل ، فإن أولئك الذين لا يعودون إلى الكتابة لا بد أن يتم القضاء عليهم. لا يمكن لأي مجتمع أن يعيش طويلا بعقلية لا تنتمي إلى نفسه ، وهذا لم يخرج من داخل ثقافته. سوف يجد الاندماج الاجتماعي والتنمية الفكرية معنى عندما يكون كل مجتمع قادرًا على تحسين الفكر المنبثق من داخل ثقافته ، ولكن يرتبط أيضًا بثقافة عالمية.

يجب تطوير طريقة التفكير هذه كإثبات هيمنتها الخاصة وطريقة تواصل لا تدمر الآخرين ، ولكنها تخدم العدالة الاجتماعية ، والبر ، والتحول ، والوجود. لأن كل شيء في الكون مفيد طالما أنه يدعم فهم وتحسين معنى الحياة.

الوضع الحالي للغة السريانية مرتبط بالحالة الحالية لهيكل المتحدثين. إن المعاملة غير العادلة وغير العادلة والتشتت تؤثر على اللغة السريانية وتطورها المفاهيمي سلبًا. في الواقع ، فإن الحالة الحالية للسريانية هي استمرار للأعمار القديمة والأحداث التاريخية بدرجات مختلفة.

على الرغم من كل الأدوار المواتية التي لعبتها في التاريخ ، فإن اللغة السريانية هي لغة غريبة اليوم. على الرغم من استمرار وجودها في الكنيسة والأدب ، فقد تلاشت مفاهيمها الاجتماعية والثقافية ذات العمق الروحي ، وتلاشت معناها وقيمتها.

اليوم ، أدت التغييرات في طريقة سفرنا والتواصل إلى زعزعة اللغة السريانية. حدثت طرق جديدة للاجتماعات ، وطرق جديدة للاتصال ، والابتكارات ، ومخاطر مختلفة ، وآداب تصورات جديدة. إن إحياء المفاهيم العقائدية والفلسفية والسياسية والروحية والثقافية للغة السريانية بطريقة فكرية – من منظور اجتماعي – سيخلق مقاومة ضد الانقراض وكسر القالب. هذا ضروري لعدم الانقراض والقضاء على روح قديمة. سيكون هذا مجهودًا حيويًا في فترة تداخل السعي للتحويل مع الأزمات.

في الثقافة السريانية هناك قول مأثور ، “الإنسان المنتج يُقارن بامرأة حامل. إذا كانت تعيش ، فسوف تعيش ليس فقط لنفسها. إذا ماتت ، فسوف تموت ليس فقط. “إن التكيف الاجتماعي والسلام يعتمدان على ظهور القدرات البشرية والفردية ووضعها في خدمة الحياة. كل القدرات تأتي من الله. هم عهد إلهي ، شحنة. إذا لم يتصرفوا بدافع إثراء الحياة ، فسيتم إلغاء العهد. وسيتم اتخاذ القدرات بعيدا.

لذلك ، فإن اللغة السريانية هي روح قديمة وثقافة قديمة. مطلوب نهج مختلفة وجهود مختلفة من أجل الحفاظ على هذه الروح على قيد الحياة. يجب أن يكون الغرض الرئيسي هو سقي شجرة تجفيف. النقطة الأساسية هي أن تبقي على قيد الحياة هذه الروح القديمة والثقافة وتجميعها جنبا إلى جنب مع واحد عالمي.

لأن الصندوق الفكري يشبه الكهرباء: لا يمكن رؤيته ولكنه يضيء ويقود الطريق. في أبعاد جديدة اكتسبتها تلك المعرفة والحكمة ، حول صندوق فكري العالم إلى سوق بلا حدود ولا سوق.

حماية وتحسين اللغة السريانية التي كانت موجودة في تاريخ ماردين والتي ساهمت بشكل كبير في الإنسانية والمسيحية ، ليست مسؤولية أولئك الذين يحبون هذه اللغة ويعرفونها. إنها قضية يجب أن يتحسسها كل من يتحمل المسؤولية تجاه المسيحية والإنسانية والثقافة العالمية.

لذلك ، فإن محاولة الحفاظ على روح قديمة مثل اللغة السريانية وتشجيع أولئك الذين يبذلون جهدًا لهذه القضية ، ستكون مساهمة مهمة وذات معنى للأجيال القادمة.

“الوعي هو أم المعرفة اليتيمة”. في الأدب ، فإن المعرفة الموجودة ولكن غير المميزة حتى الآن تسمى المعرفة اليتيمة. عندما نتميز ونبدأ في استخدام أي معرفة ، فإن تلك المعرفة لن تصبح معرفة يتيمة بالنسبة لنا. لذلك ، فإن النقطة الرئيسية هي عدم معرفة ، ولكن لتمييز. لأنه إذا لم يكتشف الشخص ما يعرفه ، فلن يكون لهذه المعرفة أي فائدة أرضية.

يوسف بيتاش هو مدرس السريانية والكاتب. يعيش في ماردين ، تركيا

 

The Historical Importance and the current State of the Syriac Language

By Yusuf Beğtaş

The Syriac language is one of the oldest languages in history. Even though it is known as a sister language of Hebrew and Arabic, it has deeply influenced these languages. Belonging to the Semitic language family, Syriac is an advanced continuation of the Aramaic language. Once it was a commonly used language in daily life and even served as a lingua franca in several empires. The Syriac alphabet was one of the eighteen alphabets and writing systems that the Turks used in history (1).

Because it was the language that Jesus Christ spoke, it had a reputable place in the Christian world. It has three similar typefaces or fonts: Estrangelo, East Syriac and West Syriac. A person who can read one of the typefaces, can also read the other typefaces easily. Dialectal differences that are seen in all languages also exist in the Syriac language. There are two spoken dialects: East and West. In colloquial speech the Eastern dialect or accent is known as Chaldean or Ashuri, the Western accent or dialect is called Syriac. If the pronunciation difference (such as the ending with “a” and “o”) is ignored, then there is no significant difference between the two dialects.

Besides being a literary language, the Syriac language also has a colloquial accent or dialect. Even though regional and local characteristics exist, this colloquial dialect or accent is also again divided into two utterances or local languages. Colloquial language that is spoken in Iran, Iraq and in Turkey in the region of Şırnak (and Hakkari in the past) is called Ashuri or Suret; and colloquial language that is spoken in the region of Mardin is called Turoyo or Surayt.

Today, the Syriac Orthodox Church, Syriac Catholic Church and Syriac Maronite Church use the West accent of Syriac – along with a local language – in their daily prayers and liturgies. The Assyrian Church of the East and the Chaldean Church use the East accent of the Syriac language. After the 7th century, the Melkite orthodox and catholic Churches severed their organic bonds with the Syriac language entirely and turned to an Arabic language.

The Syriac language is a bearer and heritor of an organic culture developed in Bethnahrin (Mesopotamia). It is an ancient language that has played an important role in the development of civilization. It derived from the heart of the Oriental East and it is one of the ancient languages of the world. It is the language spoken by Jesus Christ. It is interwoven with the long history of the rivers Tigris and Euphrates and has been improved by the birth of the Syriac Church of Antioch. The cognitive depth of Syriac led the spread of Christianity. Even though there were other social factors, Church and rituals in Bethnahrin could not have advanced so much without the doctrinal concepts and intellectual efficiency of Syriac.

Through its major contributions to East-West thought, it is a language that has played a pioneering role in the spread of Christianity in development of thought and philosophy and in transmitting Greek civilization to the Arabic world and to Europe. Syriac and its aroma had many great contributions in the transmission of the knowledge of antiquity to the Islamic world. In history the initiative-oriented character of the Syriac language has made intellectual contributions to the socio-cultural life of the region, especially to the Arabic language and Islamic philosophy.

Because of its strong concepts in Christian theology, the Syriac language can also be characterized as one of the primary languages of Christianity. The main literary works written in this language are majorly directed to the Word of God and moral issues. Syriac writers and thinkers comprehended the truth that, Human is a human when he treats the truth with righteousness and the creation with morality”, have served the development of a social thought and have left a rich legacy in positive sciences.

The thing that provides an organic unity to a language and to a culture, is the semantic-moral world of words and concepts. An extinction will be inevitable, when an attrition and a semantic loss start to arise in that world. Attrition and semantic loss are like a disease. They will cause the semantic identity of words to die. And this will affect social relationships negatively.

The semantic identity emphasizes the content and thus the spirit of concepts and words. It explains both the meaning and the value. Content, meaning and value have vital functions that determine actions and motivations of people. The semantic identity of concepts improves mindscapes and amplifies existing meanings. It even adds new meanings. And this positively affects the interpretation ability and the evaluation system of people. The languishment of the ability to interpret is the biggest calamity that could ever happen to a language and thus to a nation. This calamity triggers an inferiority complex, leads to depression, sets at odds, drags to annihilation. Conceptual development of a language strengthens vitality of that language and socio-cultural formation, political existence and understandings of people who speak that language.

The death of a language means the extinction of the people who speak that language and the death of a heritage created by that language because language is not only a tool for people to talk to each other. The knowledge inherent in a language is a tool that helps knowledge and wisdom to be passed on to future generations and hence improves the relationship between the past and the future.

All languages and cultures communicate the secrets of humanity. But as the saying goes, those who do not revert to write is bound to be annihilated. No society can live long with a mentality that doesn’t belong to itself, that didn’t come out from within its own culture. Social integration and intellectual development will find meaning when every society will be able to improve a thought that came out from within its own culture, but also connected with a universal one.

This way of thinking should be developed as establishing its own dominance and a way of communication that does not destroy others, but serves social justice, righteousness, interconverting and existence. Because everything in the universe is useful as long as it supports to understand and to improve the meaning of life.

The current state of the Syriac language is connected to the current state and structure of its speakers. Subalternate, unjust treatment and being dispersed affected the Syriac language and its conceptual development negatively. Indeed, the current condition of Syriac is a continuation of old ages and historical events at different degrees.

Despite all the favorable roles it played in history, Syriac is an acrid language today. Although it continues its existence in church and literature, its socio-cultural concepts that have spiritual profundity have faded away, its meaning and value have been eroded.

Today, changes in the way we travel and communicate have also unsettled the Syriac language. New ways of meetings, new ways of contact, innovations, different dangers, new perception manners have occurred. Revival of doctrinal, philosophical, political, spiritual-cultural concepts of the Syriac language in a manner of thought -with a sociological view- will create a resistance against extinction and breaking the mold. This is essential for not extinction and elimination of an ancient spirit. This will be a vital effort in the period of intertwinement of pursuit of conversion with crises.

In Syriac culture there is a saying, a productive human is compared to a pregnant woman. If she lives, she will live not just for herself. If she dies, she will die not just herself.” Social adaption and peace depend on the emergence of human abilities and individuality and putting them in the service of life. All abilities come from God. They are a divine covenant, a consignation. If they will not act with a motive to enrich life, then the covenant will be repealed. And abilities will be taken away.

Therefore, Syriac language is an ancient soul, an ancient culture. Different approaches and different efforts are required in order to keep alive this spirit. The main purpose should be to water a drying tree. The main point is to keep alive this ancient soul and culture and bring it together with a universal one.

Because an intellectual fund is like electricity: it can’t be seen but it illuminates and leads the way. At new dimensions that knowledge and wisdom gained, an intellectual fund has transformed a world into a gateless and a wall-less market.

Protection and improvement of the Syriac language that has been existing in the history of Mardin and that contributed greatly to humanity and Christianity, is not a responsibility of only those who love and know this language. It is an issue that everyone who bears responsibility towards Christianity, humanity and universal culture, should be sensitive to.

Therefore, trying to keep alive an ancient soul such as the Syriac language and encouraging those who make an endeavor for this issue, will be a significant and meaningful contribution to future generations.

Awareness is the mother of an orphan knowledge.” In literature, a knowledge that exists but is not discerned yet is called an orphan knowledge. When we discern and start to use any knowledge, then that knowledge becomes no longer an orphan knowledge for us. So, the main point is not to know, but to discern. Because, if a person doesn’t discern what he knows, then that knowledge has no earthly use.

Yusuf Beğtaş is teacher of Syriac and writer. He lives in Mardin, Turkey.